Fraternité Saint Jean-Baptiste

Saint Jean-Baptiste et la prière (1)

2016-03-08T05:30:00Z

Saint Jean-Baptiste apparaît dans l'Évangile comme un homme solitaire. Sa solitude n'est pas celle d'un original ou d'un contestataire…

Sa grâce propre et unique, est celle d'un homme tout donné à Dieu, à Dieu seul. Il est seul à défendre une parole, seul à la comprendre ; il est le seul à pouvoir montrer le Seigneur Jésus.

Il comprend la parole de Dieu en premier, il est doué d'une grâce de pénétration des choses de Dieu, qui n'a pu être acquise et approfondie que dans la prière.

La prière, c'est un élément de la figure du Baptiste dont on ne parle pas ! Pourtant, il est l'homme de la prière, l'homme de la communion avec Dieu. Comment le deviner ?

Deux éléments nous le font comprendre :

sa présence au désert
sa grâce sacerdotale (prêtre, prophète)

Cette identité de prêtre n'est jamais mise en avant en premier. Dans cet article, penchons-nous sur sa présence au désert.

Le désert, lieu hostile ?

Il n'y a rien dans le désert, aucune vie, du moins en apparence.

Dans la bible, le désert est d'abord perçu comme le lieu de la malédiction, celui que Dieu n'a pas béni. La bénédiction de Dieu dans l'Ecriture donne en effet richesse, fécondité, abondance…

Là, dans le désert, rien, aucune vie. C'est la mort, le contraire du paradis, du bonheur et du bien être ; c'est le lieu du combat, des démons. Un lieu de malédiction. Un lieu dépouillé, un lieu agressif : chaleur trop intense, luminosité trop forte, absence de ressources (eau, nourriture…).

C'est le lieu du dépouillement pour ceux qui y vont. Le lieu où l'on est vulnérable, le lieu finalement idéal pour faire abstraction de tout, pour s'attacher à l'essentiel.

Saint Jean-Baptiste au désert

Le Baptiste a séjourné longtemps au désert.

Un passage de la bible (évangile de Luc, chapitre 1, verset 80) nous dit : « cependant, l'enfant grandissait, et son esprit se fortifiait, et il demeurait dans les déserts jusqu'au jour de sa manifestation à Israël. »

Il a dû demeurer dans un désert proche de son lieu de naissance (Ein Karem), sûrement le désert de Judée, où l'on trouve tout de même quelques végétations, mais qui demeure un lieu de solitude, où il n'y a pas grand-chose…

Pendant la majorité de sa vie, Jean-Baptiste demeure dans des lieux désertiques.

Dans cette expérience du désert, paradoxalement, le désert apparaît comme le lieu qui contient la vie. Dans une expérience de dépouillement, il ne reste plus que ce qui compte, ce qui est : Dieu.

Le désert, lieu de la Révélation

Le désert est le lieu de la Révélation, de la rencontre avec le Dieu de vie, le Dieu de vérité.

C'est le lieu favorable à la naissance spirituelle, à l'enfantement de la vie spirituelle, ainsi qu'à la maturation spirituelle. C'est avant tout le lieu de la rencontre avec Dieu.

Le désert apparaît finalement comme un lieu nécessaire, un lieu indispensable. Une expérience de désert est à faire.

Moïse a la révélation de Celui qui Est au désert.

Elie, autre grande figure prophétique, venu de la Galilée, a été envoyé par Dieu au désert à moment critique de son ministère pour y être renouvelé, pour y refaire ses forces, pour entendre sa voix dans le silence, dans la brise légère.

Le désert, est le lieu de la connaissance de Dieu, le lieu où, dans une rencontre personnelle, on va apprendre à connaître Dieu tel qu'il est.

Le désert, est le lieu privilégié de la contemplation : c'est l'expérience d'Israël qui reçoit la Torah, qui découvre celui qui Est à travers Moïse. C'est le lieu de la manifestation, de la gloire, du triomphe de Dieu.

Dans la Bible (Mat 24, 6), on apprend que c'est dans le désert que le Messie apparaîtra. Le désert est donc voué à disparaître. Ce sont toutes les prophéties d'Isaïe et de Jérémie, qui nous disent que le désert refleurira. C'est donc une situation, une réalité transitoire. Le désert est appelé à disparaître car quelque chose va apparaître : la présence de Dieu.

Le vrai désert, c'est le cœur de l'homme…

Israël, quittant l'Egypte, le Seigneur l'envoie 40 ans au désert, vivre une expérience de purification. Israël va manifester tout son « vieil homme », va lutter contre Dieu. Dieu devant cette opposition du cœur de l'homme, de l'humanité exprimée à travers Israël, va manifester sa puissance et sa gloire, en multipliant les signes et les prodiges : à travers la nuée, la colonne de feu, à travers l'eau qui jaillit du rocher, à travers la manne, les cailles, etc.

Dieu manifeste sa gloire devant un cœur humain qui est dur, qui regimbe, qui s'oppose…

Le cœur de l'homme apparaît en opposition au désert qui est le lieu de la manifestation et de la puissance de Dieu, de la vie par excellence ; c'est le cœur de l'homme qui apparaît comme le lieu désertifié par excellence…

Il y a une rencontre mystérieuse à vivre entre deux déserts : celui qui est en nous, là où il n'y a rien ou là où il y a ce qui s'oppose à Dieu, et le désert qui est un contexte, un temps, un lieu, une attitude, un désert que Dieu habite.

Le désert, lieu de préparation

C'est dans ce contexte que Jean-Baptiste va aller se retirer pour aller d'abord se préparer à un ministère de prédication et d'annonce. Pour lui, ce premier désert où il va vivre va être le lieu du dépouillement et le lieu du renoncement, pour lui-même. Il y a une logique, une pédagogie de Dieu qui l'envoie d'abord pour lui-même avant de l'envoyer au désert pour les autres.

Si, au Jourdain, le désert, lieu du silence, apparaît comme le lieu où une parole retentit, où une voix crie pour une prédication, pour un baptême de conversion et de repentance, le désert a d'abord été, avant, pour le Baptiste, le lieu de la préparation, de la préparation dans l'ascèse.

Dans un contexte difficile, d'offrande, il se prépare à sa prédication. Comme s'il nous fallait comprendre que les choses sont à mettre dans un certain ordre.

D'où Jean-Baptiste tiendrait-il la Parole qui le brûle, d'où tiendrait-il la Parole qui l'habite et qu'il aura à prononcer, s'il n'avait fait lui-même une expérience de rencontre avec Dieu, s'il n'avait été lui-même plongé dans un face-à-face avec Dieu ?

Le Baptiste est à considérer dans le désert.

Jésus au désert, lieu de prière et de combat

Jésus lui aussi est allé au désert.

Ce désert, lieu de la prière, temps de la prière, est aussi le lieu du combat. Jésus à peine baptisé part au désert pour y être tenté durant 40 jours et 40 nuits.

Il va commencer à assumer non pas un ministère publique, mais ce qui est déjà le couronnement de tout son ministère, qui va être figuré dans la croix.

Le désert et la tentation au désert, c'est déjà d'une certaine manière le passage dans le mystère de la croix ; c'est déjà, pour Jésus, assumer le combat contre la mort et pour la vie, dans la tentation qui va l'opposer au malin. Et Jésus, dans le désert, va remporter une victoire, qui est annonciatrice de sa victoire sur la croix.

Le désert, lieu de ressourcement

Et dans le désert que Jésus va choisir préférentiellement comme premier lieu d'expression de son ministère caché, mystérieux, le désert apparaît comme le lieu de la victoire, du ressourcement, le lieu où coule déjà l'Eau Vive qui va couler de son côté : c'est le mystère de la croix ; le lieu où existe quand même une nourriture : Jésus est le Pain de Vie, celui qui sera rompu sur la croix.

Le désert est donc le lieu où l'on peut trouver la vie, l'eau et le pain, pas dans une situation matérielle, mais dans une situation spirituelle. Jésus, remportant déjà une victoire contre le tentateur dans le désert, nous fait comprendre que le désert est déjà le lieu de l'accomplissement.

Dans le désert, l'apparence cède la place à la réalité. Dans tout ce qui est apparent de mort, de malédiction, qui se traduit dans la souffrance, dans la terreur, dans le mal, à travers la victoire déjà annoncée par le Baptiste et accomplie en Jésus, on voit que l'apparence s'efface devant l'être, devant la vie. C'est le temps de l'accomplissement, le temps de la réalisation, le lieu de la recréation.

Sortons de certaines images du désert comme lieu de la malédiction, voire de la punition. Entrons au désert, faisons une expérience du désert pour préparer la suite d'une vie spirituelle.

Aller au désert pour prier

La prière est le temps privilégié de la rencontre avec le Seigneur, même si elle va supposer le combat, un temps de dépouillement, un temps de renoncement : ce sera tout cela en vue de grandir dans la connaissance de Dieu.

Il n'y a pas d'autre manière de connaître Dieu qu'en le voyant face à face. Il n'y a pas d'autre manière que de rentrer dans l'intimité de Dieu, qu'en étant confronté à lui là où il est.

Il est bien des situations dans la vie et dans le monde tellement dispersantes, que tout nous éloigne de Dieu. Il faudra donc se donner des conditions pour avoir une vie de prière. Cela supposera que dans une démarche intérieure, voire même jusque dans une démarche physique, nous allions au désert, que nous choisissions le désert.

Sinon, nous pouvons prendre le risque d'une illusion, d'être dans une vie d'illusion.

Nous donner les moyens de prier peut signifier partir, prendre du temps à l'écart.

La prière, dans les statuts de la Fraternité Saint Jean-Baptiste

Le temps quotidien pour Dieu

11. Pour chacun des membres de la Fraternité, la vie de prière quotidienne s'organise autour d'un temps défini à partir de la trame suivante :

Louange
Lecture de la Parole
Oraison
Intercession

12. Chacun y consacre le temps nécessaire pour que grandisse l'Amour. Un partage régulier avec le père spirituel permet d'aménager ce temps pour Dieu. 13. Ce temps gratuit, offert à l'Amour, s'enracine dans une continuité, où chaque instant de la journée peut être vécu en se rendant présent à la Présence. C'est la prière du cœur.

14. Afin d'être en communion les uns avec les autres, et forts de ce que le Seigneur a donné à la Fraternité chaque membre dit quotidiennement une dizaine d'un chapelet ainsi que la prière de Charles de Foucauld : « Mon Père ».

Précurseur du Christ dans la mort comme dans la vie

2013-08-29T11:46:44Z

Prophète né d'un prophète (Lc 1,67), baptiseur du Seigneur, tu as été « la voix qui crie dans le désert : Repentez-vous » (Mt 3,2), et tu as réprimandé Hérode pour ses débauches impies. C'est pourquoi tu as couru annoncer le Royaume de Dieu à ceux qui étaient retenus captifs dans le séjour des morts…

Précurseur comme prophète, baptiseur et martyr, comme voix du Verbe, son messager, son flambeau, toi le plus grand des prophètes selon le témoignage de Dieu (Mt 11,9), implore le Seigneur de sauver de toute épreuve et malheur ceux qui fêtent avec amour ta mémoire éclatante…

Venez, tous les peuples, célébrons le prophète, martyr et baptiseur du Sauveur : c'est lui qui, tel un ange dans la chair (Mc 1,2 grec), a repris Hérode pour sa liaison injuste, condamnant son action fautive. Mais, à cause d'une danse et d'un serment, on a décapité la tête vénérable de celui qui annonce jusqu'aux enfers la bonne nouvelle de la résurrection d'entre les morts et qui sans cesse intercède auprès du Seigneur pour le salut de nos âmes.

Venez, tous les fidèles, célébrons le prophète, martyr et baptiseur du Sauveur : s'enfuyant au désert, il y a trouvé son repos, se nourrissant de sauterelles et de miel sauvage ; il a repris le roi qui violait la loi. Et nous, les craintifs, il nous exhortait en disant : « Convertissez-vous, car le Royaume des cieux est proche. »

En la fête de la décollation de Saint Jean-Baptiste

2012-08-29T07:47:27Z

Commentaire du jour (29 août) : Saint Maxime de Turin (?-v. 420), évêque Sermon 36 (trad. coll. Pères dans la foi n°65, p. 16)

« Et toi, petit enfant, on t'appellera prophète du Très-Haut » (Lc 1,76)

Parmi les titres de gloire du saint et bienheureux Jean Baptiste, dont nous célébrons la fête aujourd'hui, je ne sais auquel donner la préférence : à sa naissance miraculeuse ou à sa mort plus miraculeuse encore. Sa naissance a apporté une prophétie (Lc 1,67s), sa mort la vérité ; sa naissance a annoncé l'arrivée du Sauveur, sa mort a condamné l'inceste d'Hérode. Cet homme saint…a mérité aux yeux de Dieu de ne pas disparaître de la même façon que les autres hommes de ce monde : il a quitté ce corps reçu du Seigneur en le confessant. Jean a accompli en tout la volonté de Dieu, puisque sa vie comme sa mort correspondent à ses desseins…

Il est encore au creux du ventre de sa mère quand déjà il célèbre l'arrivée du Seigneur, par ses mouvements de joie, puisqu'il ne pouvait pas le faire par la voix. Élisabeth dit à la sainte Marie : « Dès l'instant où ta salutation a frappé mes oreilles, l'enfant a tressailli d'allégresse en mon sein » (Lc 1,44). Jean exulte donc avant de naître, et avant que ses yeux ne reconnaissent à quoi ressemble le monde, son esprit reconnaît déjà celui qui en est le maître. Je pense que c'est là le sens de la phrase du prophète : « Avant même de te former au ventre maternel, je t'ai connu ; avant même que tu sois sorti du sein, je t'ai consacré » (Jr 1,5). Ne nous étonnons donc pas si, enfermé dans la prison où l'avait fait mettre Hérode, il a continué à prêcher le Christ par l'intermédiaire de ses disciples (Mt 11,2), puisque, enfermé qu'il était dans le sein de sa mère, il annonçait déjà de ses tressaillements la venue du Seigneur.

Un peu d'éxégèse…

2007-12-26T09:49:39Z

De Jean-Baptiste au disciple Bien-aimé : la chaîne des témoins dans l'Evangile selon saint Jean du P. Edouard Cothenet.

Découvrez un article passionnant sur le site de Port Saint Nicolas.

La Saint Jean-baptiste : fête nationale au Québec

2007-10-27T21:13:56Z

La fête de la Saint-Jean Baptiste était célébrée tous les 24 juin bien avant que de devenir la fête nationale de tous les Québécois. Déjà en des temps immémoriaux, les peuples païens célébraient le solstice d'été par un grand feu de joie, symbolisant la lumière qui était à son apogée.

Mais la St-Jean demeure avant tout, pour les Québécois qui étaient très pieux, une fête religieuse, qui donne souvent lieu à des processions dans les rues de la ville, comme c'est le cas de plusieurs autres fêtes, par exemple celles de la Vierge Marie, de St Joseph ou de Ste Anne. C'est en 1834 que de fête religieuse, la St-Jean-Baptiste deviendra un symbole national pour les Québécois.

Chaque année, de grands feux de joie sont érigés sur les places publiques et les gens se retrouvent autour pour chanter et, bien sûr, boire une bière ! Dans les grandes villes, des concerts sont organisés en plein air.

Plus de détails sur cette fête nationale.

Hagiographie de Saint Jean-Baptiste

2007-10-27T20:56:05Z

Jean-Baptiste est né en Judée en l'an 8 avant J.-C.. L'Église fête sa nativité, aussi bien en Orient qu'en Occident le 24 juin, au moment du solstice d'été. Parmi les nombreux rites qui sont associés à cette fête, certains semblent venir directement des anciennes grandes fêtes celtes du solstice d'été, lorsque cette nuit était réputée surnaturelle, et les feux cérémoniels. La pratique des feux de la Saint-Jean reste très vivace dans de nombreuses villes et villages du monde occidental.

Sa mort est célébrée le 29 août aussi bien en Orient qu'en Occident : c'est sa Décollation (ou décapitation). On fête aussi plusieurs anniversaires de l'invention (la découverte) de son chef (son crâne).

La fête de la Nativité de Saint-Jean-Baptiste est aussi la fête nationale des Canadiens-français depuis 1834 lors de la création de la Société Saint-Jean-Baptiste. Jean le Baptiste a été décrété patron des Canadiens-français en 1908 par le pape Pie X. En 1977, la fête de la Saint-Jean devint la fête nationale du Québec, incluant les Québécois de toutes origines. La fête de la Saint-Jean-Baptiste est aussi une fête maçonnique importante à travers le monde.

Il était le fils du prêtre Zacharie et d'Élisabeth, une cousine de Marie, la mère de Jésus. Comme celle de Jésus, la naissance de Jean-Baptiste est annoncée à Zacharie par l'archange Gabriel, qui lui dit que son fils à naître, Jean, sera rempli de l'Esprit Saint et aura la puissance d'Élie. Cependant le couple étant stérile, Zacharie douta des propos de l'archange qui le punit en le rendant muet et sourd. Ce n'est qu'à la naissance de l'enfant, après que Zacharie eut écrit sur une tablette « Jean est son nom » qu'il retrouva la parole et l'ouïe.

Jean mena une vie d'ascèse « caché dans le désert », se nourrissant frugalement de « sauterelles et de miel sauvage » (Matthieu III:4), et pratiquant le jeûne. La description que fait l'archange de la vie de Jean est celle d'un nazir, comme attesté dans Luc 1:13-15. En l'an 27, il s'installe sur les bords du Jourdain, où il commence à pratiquer le « baptême de repentir pour la rémission des péchés » par immersion dans l'eau et prophétisé par Isaïe. Il réunit autour de lui de nombreux disciples, leur annonçant la venue du Messie : « Moi, je vous baptise avec de l'eau, pour vous amener à la repentance, mais vient celui plus fort que moi, et je ne suis pas digne de porter ses sandales. Lui vous baptisera dans l'Esprit Saint et le feu » (Matthieu III:11).

Selon Matthieu (III:13-17), Jésus vint voir Jean pour être lui aussi baptisé. Jean lui dit « C'est moi qui ai besoin d'être baptisé par toi », et Jésus lui répondit : « Laisse faire maintenant, car il est convenable que nous accomplissions ainsi tout ce qui est juste ». Jean baptise donc Jésus et au sortir de l'eau tous virent l'Esprit Saint « descendre comme une colombe et venir sur lui », et une voix venue des cieux dit : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai mis toute mon affection ».

Jean Baptiste demanda alors à ses disciples de suivre Jésus.

Deux, trois choses sur Saint Jean-Baptiste

2007-10-27T20:51:58Z

Jean Baptiste demanda alors à ses disciples de suivre Jésus.

Jean-Baptiste, un message pour la Vie !

2007-06-06T22:16:04Z

Qu'est-ce que je peux bien avoir de commun avec Saint Jean-Baptiste ? En quoi me touche-t-il personnellement ? La réponse jaillit, évidente : la Visitation.

Jean-baptiste, tout petit-embryon, tressaille d'allégresse au contact de Jésus, encore plus petit embryon, au point de faire réagir sa mère Élisabeth qui comprend alors à qui elle a vraiment affaire en voyant arriver Marie (sa p'tite cousine) : « Comment ai-je ce bonheur que la mère de mon sauveur vienne jusqu'à moi ? »

L'évangélisation in utéro… cet évangile vient affirmer avec force que l'embryon est une personne humaine dès la première minute, en face de tous ceux qui cultivent le mensonge et encouragent toutes les attaques contre la vie humaine. A commencer par l'avortement.

Quand j'ai été en âge de comprendre ce qu'est un avortement et comment il est pratiqué en France, j'ai un gros choc. Un très gros choc.

Un choc qui m'a mis en route pour défendre la vie humaine, le plus petit, le plus « sans-défense » qui soit. Pas toujours avec succès, mais avec la même conviction. Encore aujourd'hui, une part de moi se révolte en disant : « ce n'est pas possible, comment est-ce possible ???? »

Un jour, j'ai réalisé ce que signifiait l'évangile de la Visitation au regard de cette question, et ce fut une grande joie.

St Jean-Baptiste, toi qui as prêché dans le désert, aide-moi à « prêcher » la défense sous toutes ses formes du petit à naître.

Agnès

Une parole qui tranche

2007-06-06T22:04:46Z

Jean-Baptiste, pour moi, c'est une parole qui tranche, une parole qui parle juste, et qui de ce fait ne peut laisser insensibles ceux qui l'écoutent.

J'imagine qu'on devait se positionner en écoutant Jean-Baptiste ; soit le haïr et le prendre pour un fou, soit chercher à le fréquenter plus pour en apprendre encore davantage sur Celui qui vient.

Les paroles de Jean-Baptiste me poussent à me bouger, à quitter mes tranquillités, mes a priori, mes timidités, pour aller au désert, c'est à dire là où Dieu m'appelle.

Ce désert, ce peut-être le temps d'oraison, lieu du cœur à cœur avec Dieu, là où Dieu parle. Ce peut être l'appel à la mission, un ami qui interpelle, etc. Ce sont tous ces moments où je pourrais faire autre chose mais où je choisis de saisir une occasion, ici et maintenant , pour donner de moi, de mon temps.

Jean-Baptise interpelait au temps de Jésus…

Aujourd'hui vivre de cette spiritualité c'est me laisser interpeller, c'est laisser l'Esprit de Dieu pénétrer ma vie et me laisser toucher par la grâce que Dieu donne à celui qui s'en remet à lui.

Anne