Fraternité Saint Jean-Baptiste

Carême 2014, lettre pastorale de Mgr Pascal Roland

2014-03-23T17:55:36Z

« Proclamez la Bonne Nouvelle ! » (Marc 16, 15)

En ce Mercredi des Cendres, jour où commence notre marche vers Pâques, M^gr Pascal Roland nous adresse une lettre pastorale pour nous inviter à proclamer la Bonne Nouvelle !

Chers amis,

1. Par cette quatrième lettre pastorale je suis heureux de vous rejoindre à nouveau. Cette fois-ci pour préciser quelques grandes orientations et vous aider à voir dans quel sens avancer. Puisque le temps du carême nous renvoie, d'une part aux 40 ans de traversée de désert du peuple hébreu ; d'autre part aux 40 jours de Jésus au désert, il me semble bon, en effet, de rappeler la mission que Dieu nous donne ; de discerner le chemin à emprunter, d'identifier les tentations à combattre ; de soutenir votre espérance. Cette lettre présuppose la lecture de la récente exhortation apostolique du Pape François [1]. Si par hasard vous ne l'aviez déjà fait, il est urgent d'en prendre connaissance ! Les propos que je vous adresse sont enracinés dans ma propre expérience de disciple du Christ et d'apôtre du Seigneur, car je ne peux vous donner que ce que je reçois ; d'où la référence explicite à cette expérience.

2. La devise épiscopale que j'ai reçue dans la prière, lors de l'appel à l'épiscopat - Proclamez la Bonne Nouvelle ! – constitue une première indication. Il s'agit, non seulement pour moi, dans ma responsabilité propre, mais également pour vous tous au service desquels j'exerce mon ministère, de répondre au commandement du Seigneur Ressuscité, qui nous charge de faire connaître l'Evangile à tous. Les papes récents n'ont cessé de nous signifier l'urgence d'une annonce renouvelée de la Bonne Nouvelle ; à commencer par Paul VI, qui écrivait : « Nous voulons confirmer une fois de plus que la tâche d'évangéliser tous les hommes constitue la mission essentielle de l'Eglise, tâche et mission que les mutations vastes et profondes de la société actuelle ne rendent que plus urgentes. Evangéliser est, en effet, la grâce et la vocation propre de l'Eglise, son identité la plus profonde. » [2]

3. Ensuite, marqué par mon passé de professeur de christologie, j'ai le réflexe de recentrer l'attention sur la personne du Christ. Et j'aime faire référence à la lettre que le pape Jean-Paul II nous a adressée au moment d'entrer dans le troisième millénaire, parce qu'il nous invite à repartir inlassablement de la personne du Christ : « Il ne s'agit pas d'inventer un nouveau programme. Le programme existe déjà : c'est celui de toujours, tiré de l'Évangile et de la Tradition vivante. Il est centré, en dernière analyse, sur le Christ lui-même, qu'il faut connaître, aimer, imiter, pour vivre en lui la vie trinitaire et pour transformer avec lui l'histoire jusqu'à son achèvement dans la Jérusalem céleste. C'est un programme qui ne change pas avec la variation des temps et des cultures, même s'il tient compte du temps et de la culture pour un dialogue vrai et une communication efficace. Ce programme de toujours est notre programme pour le troisième millénaire. » [3]

4. Ma longue expérience d'accompagnement spirituel, particulièrement dans le cadre de retraites de fondation spirituelle, à l'école de saint Ignace, me fait insister aussi sur la dimension de rencontre personnelle dans la prière. C'est pourquoi, comme le pape François, « je ne me lasserai jamais de répéter ces paroles de Benoît XVI qui nous conduisent au cœur de l'Evangile : à l'origine du fait d'être chrétien il n'y a pas une décision éthique ou une grande idée, mais la rencontre avec un événement, avec une Personne, qui donne à la vie un nouvel horizon et par là son orientation décisive » [4]. Et je vous relaye la demande pressante du successeur de Pierre : « J'invite chaque chrétien, en quelque lieu et situation où il se trouve, à renouveler aujourd'hui même sa rencontre avec Jésus Christ ou, au moins, à prendre la décision de se laisser rencontrer par lui, de le chercher chaque jour sans cesse. » [5]

5. Il m'importe, ensuite d'entretenir l'Espérance. La publication, sept mois après mon ordination épiscopale, de l'exhortation post synodale Pastores Gregis, sur l'évêque, serviteur de l'évangile de Jésus Christ pour l'espérance du monde, a constitué ma feuille de route. Dans celle-ci, le pape Jean-Paul II expose les responsabilités des évêques avec l'Espérance pour fil rouge, « Car l'espérance, spécialement en des temps d'incroyance et d'indifférence croissantes, est un véritable soutien pour la foi et un précieux stimulant pour la charité. Elle tire sa force de la certitude de la volonté salvifique universelle de Dieu et de la constante présence du Seigneur Jésus, l'Emmanuel qui demeure toujours avec nous jusqu'à la fin du monde. » [6] De son côté le pape François dénonce la perte de confiance dans l'action de l'Esprit Saint et le manque de zèle que cela entraine, lorsque nous sommes dans le désert. Aussi nous exhorte-t-il : « Ne nous laissons pas voler l'espérance ! » [7]

« La figure de Jésus Bon Pasteur est l'image privilégiée à laquelle on doit sans cesse se référer. » Jean-Paul II, Pastores Gregis, n° 1 Vitrail d'Albert Gerrer, Chapelle de la Maison Saint-Anthelme, Belley, 1935 (Photo : SDAS)

6. Responsable de la formation de futurs prêtres durant plus de dix ans, je suis particulièrement sensible à la mission irremplaçable des prêtres. Mais j'ai toujours refusé de me laisser prendre au piège de la question du nombre, rappelant que dans l'Evangile Jésus ne fixe pas de règle précise quant à la répartition des prêtres, ni en fonction de la superficie d'un territoire, ni en fonction du nombre d'habitants ou encore de « pratiquants ». Lorsqu'on me parle de manque de prêtres, j'invite à s'interroger sur le critère d'appréciation de ce manque : est-ce par rapport à un passé idéalisé ? Est-ce par désir de confort ? Et, citant la remarque d'un missionnaire rentrant d'un long séjour en Afrique : « Chez vous il y a beaucoup de baptisés mais pas beaucoup de chrétiens ! », j'interroge : est-ce qu'on ne manquerait pas d'abord d'authentiques disciples du Christ, puisque c'est parmi eux que naissent et grandissent les vocations consacrées ? Au passage je souligne avec Jean-Paul II que « Le ministère ordonné est radicalement de nature communautaire et ne peut être rempli que comme œuvre collective » [8] et j'indique le vaste chantier qui s'ouvre aux prêtres pour vivre et travailler ensemble davantage selon la fraternité sacramentelle qui les unit.

7. Par ailleurs, bientôt 35 ans d'expérience pastorale m'enseignent que nous ne traversons pas une crise mais que nous vivons un changement sociétal. Prenant acte de ce profond changement, je me refuse à regretter un passé largement idéalisé et renonce à l'idée de reproduire un mode de fonctionnement qui n'est ni réaliste ni adapté à la situation présente. Il est clair que la paroisse française du XXI^e siècle ne peut pas fonctionner suivant le modèle de celle des siècles précédents, car les repères sociaux ne sont plus les mêmes ; par exemple l'habitat majoritairement urbain, la promotion sociale, la mobilité professionnelle, le développement des communications, pour ne citer que ceux-là ! C'est dans ce monde concret que nous vivons ; c'est celui-ci que Dieu aime, et c'est lui qui est destinataire de l'Evangile.

8. Comme le cardinal André Vingt-Trois [9], je lutte contre les tentations de facilité dictées par le seul objectif nostalgique de maintenir un mode de fonctionnement connu et rassurant : le recrutement international des prêtres de manière intensive, la réduction idéologique des exigences du sacerdoce (ordination d'hommes mariés, voire de femmes) et enfin la réduction du ministère sacramentel à un système fonctionnel de management. Il est certes impressionnant de s'engager sur une terre inconnue, avec des moyens modestes. Mais l'Esprit Saint nous appelle à l'aventure missionnaire pour annoncer la Bonne Nouvelle à ceux et celles qui ne la connaissent pas et qui sont aujourd'hui majoritaires ! A vrai dire, je ne suis pas tant préoccupé par les 10 brebis, esclaves d'une logique de consommation, qui réclament un prêtre pour bénéficier d'une messe dominicale à leur porte et à l'heure qui leur convient, que par les 90 autres brebis avec qui nous n'avons pas de contact habituel ! Il est plus fidèle au Christ de dépenser l'essentiel de nos forces à la recherche des brebis perdues (Jean 10, 16). Ainsi je constate qu'il est des champs missionnaires importants, où nous ne sommes pas assez investis. Par exemple les aumôneries scolaires, les écoles catholiques, les loisirs de jeunes, la préparation au mariage et l'accompagnement des jeunes couples, les aumôneries d'hôpitaux… et je souhaite ardemment que nous y soyons davantage présents. Je déplore aussi que nous ne soyons pas plus solidaires avec les diocèses démunis. Il est regrettable qu'un regard étroit nous fasse imaginer des stratégies volontaristes à court terme, oubliant que l'Esprit Saint est le Maître de l'évangélisation.

Des champs missionnaires importants : aumôneries scolaires et hospitalières, écoles catholiques, préparation au mariage. (Photo : Enseignement Catholique)

9. Mon premier objectif est donc de mobiliser l'ensemble des baptisés. Le concile Vatican II et l'enseignement qui a suivi nous ont rappelé que tous les baptisés sont responsables de l'évangélisation et précisé que le terrain spécifique de la mission des laïcs est le monde des réalités temporelles du quotidien. Il est en effet plus nécessaire pour les laïcs d'être engagés par exemple dans les associations familiales ou dans une équipe municipale ou bien encore d'organiser l'accueil de jeunes femmes tentées par l'avortement, de visiter des malades, que de se préoccuper de faire tourner une institution centrée sur elle-même. Le pape François ne cesse pas de nous appeler à changer de logique. Il ne s'agit pas d'attendre que les gens viennent à nous, mais de sortir à leur rencontre : « Nous sommes tous invités à accepter cet appel : sortir de son propre confort et avoir le courage de rejoindre toutes les périphéries qui ont besoin de la lumière de l'Evangile. » [10] Vous l'avez bien saisi, l'avenir ne réside pas dans des réformes organisationnelles, mais dans un renouveau missionnaire qui passe par la conversion de chacun !

+ Pascal ROLAND Evêque de Belley-Ars

Blason de M^gr Roland

PDF - 1.8 Mo Lettre pastorale - Carême 2014 [1] Exhortation apostolique Evangelii Gaudium (la joie de l'Evangile) sur l'annonce de l'Evangile dans le monde d'aujourd'hui, 24 novembre 2013

[2] Paul VI, exhortation apostolique Evangelii nuntiandi, n° 14

[3] Jean-Paul II, Novo Millennio ineunte, n° 29

[4] Evangelii Gaudium, n° 7

[5] Evangelii Gaudium, n° 3

[6] Jean-Paul II, Pastores Gregis, n° 3

[7] Evangelii Gaudium, n° 86

[8] Jean-Paul II, Pastores dabo vobis, n° 17

[9] Conférence du 12 septembre 2013 au congrès des nouveaux évêques, à Rome

[10] Evangelii Gaudium, n° 20

Le Pape François aux cardinaux, le 15 mars 2013 (extrait)

2013-06-05T07:32:51Z

« Comme nous l'a rappelé si souvent le pape Benoît XVI dans ses enseignements et, enfin, à travers son geste humble et courageux, c'est le Christ qui guide l'Église par son Esprit. L'Esprit-Saint est l'âme de l'Église par sa force vivifiante et unifiante : d'une multitude il fait un seul corps, le Corps mystique du Christ. Ne cédons jamais au pessimisme, à cette amertume que le diable nous offre tous les jours ; ne cédons pas au pessimisme et au découragement : nous avons la ferme certitude que l'Esprit-Saint donne à l'Église, par son souffle puissant, le courage de persévérer et aussi de chercher de nouvelles méthodes d'évangélisation, pour porter l'évangile jusqu'aux extrémités de la terre (cf. Ac 1, 8). La vérité chrétienne est attirante et persuasive parce qu'elle répond au besoin profond de l'existence humaine, en annonçant de manière convaincante que le Christ est l'unique Sauveur de tout l'homme et de tous les hommes. Cette annonce demeure valide aujourd'hui, comme elle l'était au début du christianisme, au temps de la première grande expansion missionnaire de l'évangile. »

Monseigneur Pascal ROLAND, Evêque de Belley-Ars 13 mars 2013

2013-06-05T07:32:45Z

Le nom que s'est choisi le nouveau pape -François- est déjà une indication forte de la coloration particulière que celui-ci entend donner à son pontificat. La référence à saint François d'Assise est évidente. Il s'agit d'un grand saint du 12°-13° siècle qui a vécu dans la pauvreté pour rejoindre le Christ pauvre, vivant dans la joie, la simplicité du cœur et le service de tous. Il est connu pour avoir été un apôtre de la paix, avoir dialogué avec les musulmans, et promu un authentique renouveau de l'Eglise par une suite plus radicale du Christ, toujours dans un profond attachement à l'Eglise. Lors de sa brève prise de parole, le nouveau pape s'est d'emblée présenté dans sa responsabilité première, c'est-à-dire comme l'évêque de Rome, responsable de cette Eglise particulière qui a pour mission de présider à la charité. Cette manière de se situer indique qu'il est un bon théologien, qu'il sera attentif à vivre la collégialité épiscopale et qu'il aura le souci de promouvoir l'unité des chrétiens. Il a alors évoqué l'aventure qui l'attendait comme quelque chose de dynamique, avec l'image d'un chemin à parcourir ensemble : chemin qu'il a qualifié comme celui de la fraternité et de l'évangélisation. Voilà un programme simple et exigeant tout à la fois ! Sources : http://catholique-belley-ars.cef.fr/-Textes,1108-.html

Extrait de la prédication du père Raniero Cantalamessa du vendredi saint 2013

2013-06-05T07:32:40Z

L'homélie a été prononcée, comme c'est la tradition, par le prédicateur de la Maison pontificale. Le père Raniero Cantalamessa a implicitement encouragé le pape François à abattre dans l'Eglise toutes les détritus du passé qui entravent l'évangélisation.

Le compte-rendu d'Olivier Bonnel

Au terme d'un long exposé, après avoir cité Kafka, Hilaire de Poitiers, Bède le Vénérable et les Ecritures Saintes, le prédicateur de la Maison pontificale a pointé du doigt les murs qui divisent les églises chrétiennes entre elles, la bureaucratie poussée à l'excès, le poids des controverses passées, les lois et l'apparat.

« C'est comme avec certains vieux édifices », a-t-il dit. « Au fil des siècles, pour s'adapter aux exigences du moment, on les remplit de cloisons, d'escaliers, de salles et de petites salles. Un jour on s'aperçoit que tous ces aménagements ne répondent plus aux exigences actuelles, qu'elles sont même un obstacle. Il faut alors avoir le courage d'abattre tout cela, et de ramener l'édifice à la simplicité de ses origines. C'est la mission que reçut un jour un homme qui priait devant le crucifix de Saint Damien : Va, François, et répare ma maison ».

Le père Cantalamessa a noté que parfois lorsque Jésus frappe à la porte, ce n'est pas pour entrer. Il frappe de l'intérieur pour sortir vers la « banlieue existentielle du péché, de la souffrance, de l'injustice, de l'ignorance et de l'indifférence religieuse, de la pensée et de toutes les formes de misère. ».

Il faut demander à l'Esprit Saint de réveiller chez les hommes l'attente du message

Le prédicateur a longuement insisté sur l'urgence d'évangéliser en précisant, toutefois, que l'évangélisation chrétienne n'est « ni conquête, ni propagande ». L'évangélisation a une origine mystique ; « c'est un don qui vient de la croix du Christ ».

Pour le père Cantalamessa, un temps nouveau s'ouvre pour l'Eglise en ce moment ; il est plein de promesses et d'espérance ; il faut demander à l'Esprit Saint de réveiller chez les hommes l'attente du message et chez les messagers la volonté de l'annoncer même au prix de leur vie. C'est Dieu, a-t-il martelé, qui « nous rend capables d'être ministres d'une nouvelle alliance, non de la lettre, mais de l'Esprit ; car la lettre tue, l'Esprit vivifie ».

Monseigneur Pascal ROLAND, Evêque de Belley-Ars Décembre 2012

2013-06-05T07:32:34Z

Je suis heureux d'être parmi vous avec la mission de vous entraîner à vivre pleinement de l'Evangile et à le faire connaître à nos concitoyens. Nous entrons maintenant dans un nouveau cycle liturgique. Nous avons la chance d'y entrer avec l'élan impulsé par le rassemblement de Pentecôte 2012. Par ailleurs, le contexte ecclésial est particulièrement porteur avec l'Année de la foi, la célébration du cinquantième anniversaire du Concile Vatican II et du vingtième anniversaire de la publication du Catéchisme de l'Eglise Catholique ; sans compter la perspective du rassemblement national Diaconia 2013, destiné à stimuler l'exercice de notre charité pour mieux l'intégrer à notre quotidien. Afin de vous aider à bien entrer dans ce temps de l'Avent et dans la nouvelle année inaugurée par celui-ci, je vous propose de lire le récit de l'appel des premiers disciples dans l'Evangile selon saint Jean (Jean 1, 35-51, voir en bas de page). Il s'agit d'une série de rencontres qui manifestent comment s'opèrent la découverte et la propagation de l'Evangile. Méditer sur ces rencontres peut aider chacun d'entre nous à se souvenir de ce qui l'a conduit à connaître le Christ, pour réveiller le don reçu alors. Cela doit également inciter à aller plus loin dans la rencontre personnelle du Christ, et à susciter l'audace de témoigner pour faciliter de nouvelles rencontres. Cette méditation nous rappellera que l'évangélisation n'a rien à voir avec une idéologie, mais qu'elle est la rencontre du Dieu vivant en la personne de Jésus : « A l'origine du fait d'être chrétien, il n'y a pas une décision éthique ou une grande idée, mais la rencontre avec un événement, avec une Personne qui donne à la vie un nouvel horizon et par là son orientation décisive. » (Benoît XVI, exhortation apostolique Verbum Domini, n°11). Il est en effet nécessaire de demeurer auprès de Jésus pour le découvrir en vérité. De la même façon qu'André et Jean sont réceptifs au témoignage de Jean-Baptiste, nous avons, nous aussi, d'abord à être disponibles aux témoignages de nos frères et à consentir à un contact personnel avec le Christ. Si nous sommes attentifs, nous ne manquerons pas de voir Jésus qui se tourne vers nous pour nous interpeller : « Que cherchez-vous ? ». Il nous interroge sur nos aspirations les plus profondes et nous suggère d'oser un déplacement pour répondre à l'invitation « Venez et vous verrez ». Il est en effet nécessaire de demeurer auprès de Jésus pour le découvrir en vérité. Cela pose concrètement la question du temps que nous acceptons de consacrer à la prière silencieuse, à la méditation des Ecritures, et à la participation fidèle à l'Eucharistie. Dans cette rencontre personnelle, comme Simon-Pierre, nous avons à nous laisser toucher par le regard aimant de Jésus qui se pose délicatement sur nous ; comme Philippe, nous serons parfois saisis par un appel impératif : « Suis-moi ! » ; ou, comme Nathanaël, nous serons étonnés de découvrir combien Jésus nous connaît déjà de façon intime et voit tout ce qu'il y a de beau dans notre cœur. Celui qui a vraiment rencontré le Christ ne peut le garder pour lui-même Ceci dit, comme Jean-Baptiste et André, nous avons aussi la mission de désigner Jésus à nos proches et d'annoncer explicitement son identité : il est l'Agneau de Dieu et le Messie, autrement dit, le Fils de Dieu qui vient pour nous sauver. Ce n'est pas manquer de respect aux autres que de témoigner. C'est au contraire servir la liberté des personnes que de proposer de rencontrer celui qui est « le Chemin, la Vérité et la Vie » (Jean 14, 6) et qui rejoint un désir profond inscrit au cœur de tout être humain. Mais la question est de savoir si la rencontre de Jésus nous brûle vraiment le cœur et si nous sommes conscients que celui-ci veut étendre son amitié à tout le monde. « Celui qui a vraiment rencontré le Christ ne peut le garder pour lui-même, il doit l'annoncer », disait Jean-Paul II, au seuil du nouveau millénaire. N'oublions pas non plus que si le témoignage de Jean-Baptiste est audible et crédible, c'est parce que ce dernier mène une vie en cohérence avec ce qu'il annonce : la sobriété de son vêtement et de son alimentation témoignent que sa richesse réside ailleurs que dans des biens matériels. Enfin le témoignage rendu jusqu'à la mort manifeste combien son engagement pour le Christ est sérieux. Nous savons qu'il n'y a pas de véritable évangélisation si la parole ne se concrétise pas : « Celui qui n'agit pas, sa foi est bel et bien morte (…) C'est par mes actes que je te montrerai ma foi. » (Jacques 2, 17-18). Le premier témoignage que nous avons à donner est celui de la communion fraternelle. Il ne vous a certainement pas échappé que l'un des axes majeurs du concile Vatican II est précisément la mise en valeur de l'ecclésiologie de communion. Celui-ci nous enseigne que l'Eglise est « dans le Christ, en quelque sorte le sacrement, c'est-à-dire à la fois le signe et le moyen de l'union intime avec Dieu et de l'unité de tout le genre humain… ». On attend de nous que nous manifestions qu'il est possible de vivre la communion fraternelle dans le respect des individualités. Bien sûr notre message ne sera pas crédible si nous ne sommes pas unis : « Ce qui montrera à tous les hommes que vous êtes mes disciples, c'est l'amour que vous aurez les uns pour les autres » (Jean 13, 35). La communion fraternelle est une exigence de la mission. Mais, plus fondamentalement, nous devons être conscients d'appartenir les uns aux autres comme les membres d'un seul et unique corps : « Chacun reçoit le don de manifester l'Esprit en vue du bien de tous (…) Vous êtes le corps du Christ et, chacun pour votre part, vous êtes les membres de ce corps. » (1 Co 12, 7 + 27). Il nous faut donc réaliser et manifester une fraternité effective, au-delà des copinages, des solidarités de milieu, des idéologies de toutes sortes. Je compte sur vous tous les diocésains, adultes, jeunes et enfants, prêtres, diacres et laïcs, religieux et religieuses, pour donner le témoignage d'une Eglise unie autour de son évêque, successeur d'Apôtre, dans le service de nos frères. Les domaines dans lesquels nous avons à témoigner sont nombreux. Etant donné le contexte actuel et les difficultés que traverse la famille, j'insisterai particulièrement sur la nécessité de soutenir la famille en tant que cellule fondamentale de la société et de l'Eglise. C'est en effet là que chacun se construit et apprend à vivre en société. C'est aussi le premier lieu de transmission de l'Evangile et d'apprentissage de la vie chrétienne. Il importe aussi de nous réapproprier notre foi pour être capables d'en rendre compte. Je vous invite donc à méditer le credo et à assimiler les grands textes du concile Vatican II, dont Jean-Paul II a écrit qu'il constituait « la grande grâce dont l'Eglise a bénéficié au vingtième siècle : il nous offre une boussole fiable pour nous orienter sur le chemin du siècle qui commence. » Approfondir votre chemin de foi Je compte sur vous tous pour faire de cette Année de la foi une année de renouveau au service de la mission. Le concile Vatican II rappelle qu'au titre du baptême et de la confirmation nous sommes tous responsables de l'évangélisation. Aussi avons-nous le devoir de nous engager plus radicalement dans la belle démarche d'évangélisation qui renouvelle déjà le diocèse depuis 6 ans. Je vous souhaite un enthousiasme renouvelé à la rencontre du Christ vivant, une meilleure écoute des Ecritures dans la lumière de la Tradition, pour approfondir votre chemin de foi ; un travail de mise en lumière de votre joie de croire, une plus grande communion fraternelle, un témoignage plus entier et plus audacieux au service de vos frères. En un mot, je vous souhaite de vous convertir ! Ouvrir nos cœurs et entrer résolument dans une démarche de conversion Le temps de l'Avent nous invite à préparer les chemins du Seigneur. Nous devons entendre cette invitation de deux façons. D'une part, il nous revient d'ouvrir nos cœurs et d'entrer résolument dans une démarche de conversion personnelle et collective, pour accueillir celui qui vient nous renouveler. D'autre part, il nous est demandé de témoigner autour de nous, en paroles et en actes, comme Jean-Baptiste, et de réveiller l'attention de tous en annonçant avec lui : « Au milieu de vous se tient celui que vous ne connaissez pas. » (Jean 1, 26). Que saint Jean-Baptiste, le patron de notre diocèse, mais aussi toutes les grandes figures de notre histoire locale, Anthelme, Arthaud, Vincent de Paul, François de Sales, Jean-Marie Vianney, Pierre Chanel, Jean-Baptiste Bottex, Gabriel Taborin, Rosalie Rendu et tant d'autres encore, nous stimulent pour mieux accueillir et partager le trésor de la Bonne Nouvelle ! **** Les premiers disciples (Jean 1, 35-51) Le lendemain, Jean Baptiste se trouvait de nouveau avec deux de ses disciples. Posant son regard sur Jésus qui allait et venait, il dit : « Voici l'Agneau de Dieu. » Les deux disciples entendirent cette parole, et ils suivirent Jésus. Celui-ci se retourna, vit qu'ils le suivaient, et leur dit : « Que cherchez-vous ? » Ils lui répondirent : « Rabbi (c'est-à-dire : Maître), où demeures-tu ? » Il leur dit : « Venez, et vous verrez. » Ils l'accompagnèrent, ils virent où il demeurait, et ils restèrent auprès de lui ce jour-là. C'était vers quatre heures du soir. André, le frère de Simon-Pierre, était l'un des deux disciples qui avaient entendu Jean Baptiste et qui avaient suivi Jésus. Il trouve d'abord son frère Simon et lui dit : « Nous avons trouvé le Messie » (autrement dit : le Christ). André amena son frère à Jésus. Jésus posa son regard sur lui et dit : « Tu es Simon, fils de Jean ; tu t'appelleras Képha » (ce qui veut dire : pierre). Le lendemain, Jésus décida de partir pour la Galilée. Il rencontre Philippe, et lui dit : « Suis-moi. » (Philippe était de Bethsaïde, comme André et Pierre.) Philippe rencontre Nathanaël et lui dit : « Celui dont parlent la loi de Moïse et les Prophètes, nous l'avons trouvé : c'est Jésus fils de Joseph, de Nazareth. » Nathanaël répliqua : « De Nazareth ! Peut-il sortir de là quelque chose de bon ? » Philippe répond : « Viens, et tu verras. » Lorsque Jésus voit Nathanaël venir à lui, il déclare : « Voici un véritable fils d'Israël, un homme qui ne sait pas mentir. » Nathanaël lui demande : « Comment me connais-tu ? » Jésus lui répond : « Avant que Philippe te parle, quand tu étais sous le figuier, je t'ai vu. » Nathanaël lui dit : « Rabbi, c'est toi le Fils de Dieu ! C'est toi le roi d'Israël ! » Jésus reprend : « Je te dis que je t'ai vu sous le figuier, et c'est pour cela que tu crois ! Tu verras des choses plus grandes encore. » Et il ajoute : « Amen, amen, je vous le dis : vous verrez les cieux ouverts, avec les anges de Dieu qui montent et descendent au-dessus du au-dessus du Fils de l'homme. »

Monseigneur Pascal ROLAND, Evêque de Belley-Ars . Automne 2012

2013-06-05T07:32:28Z

L'Esprit Saint s'autorise à souffler où il veut. Il ne saurait donc y avoir de concurrence entre disciples du Christ. Et il importe de ne pas absolutiser ce que fait le groupe particulier auquel on appartient ni de l'opposer à quelque autre ! En qualité de pasteur de ce diocèse, chargé de garantir à la fois la fidélité à l'Evangile et la communion fraternelle, je me dois de veiller à ce qu'aucun groupe ne se comporte en gérant exclusif de l'Evangile. Que chacun relativise donc sa manière de vivre et d'annoncer l'Evangile ! Celle-ci n'est jamais l'unique, la meilleure ni la seule autorisée ! L'histoire de l'Eglise nous montre que l'Esprit Saint déborde toutes les frontières que nous voudrions lui imposer par étroitesse de vue, sectarisme, intolérance, soif de pouvoir… Pensez par exemple à la diversité inépuisable des ordres religieux ! Non seulement il est nécessaire que chacun respecte ce que font les autres au nom du même Seigneur Jésus Christ ; qu'il reconnaisse que d'autres peuvent faire également du bien, d'une autre manière, avec une pédagogie différente, avec des points d'attention différents, avec des maladresses, bien sûr, et certainement de façon imparfaite. Mais, bien plus, il faut aussi s'émerveiller de ce que l'Esprit Saint fait chez les autres, en rendre grâce, et recevoir ce que Dieu nous destine par leur intermédiaire afin de nous enrichir et nous faire progresser. L'année de la foi est providentielle, puisque c'est en adhérant toujours davantage au mystère de la foi que, dans un même élan, nous nous engagerons davantage dans l'évangélisation et que nous grandirons dans la communion fraternelle. Pour terminer, je retiens le critère ultime de la charité énoncé par Jésus : « Malheur à l'homme par qui le scandale arrive ». Nous devons en effet toujours avoir le souci de ne pas faire tomber les plus petits, les plus faibles, les plus nouveaux dans la foi, les plus fragiles. Et Jésus souligne les exigences radicales de la charité fraternelle : « Si ta main t'entraîne au péché, coupe-là. Il vaut mieux entrer manchot dans la vie éternelle, que d'être jeté avec tes deux mains dans la géhenne, là où le feu ne s'éteint pas ! » Autrement dit, nous devons avoir le courage de renoncer à ce qui nous entrave ! Chacun et ensemble demandons la docilité à l'Esprit Saint et un attachement plus étroit au Christ, afin que l'œuvre de Dieu s'accomplisse en nous, et que la Bonne Nouvelle soit proclamée partout dans l'Ain !

Monseigneur Pascal ROLAND, Evêque de Belley-Ars. Juin 2012

2013-06-05T07:32:13Z

A la suite de mes cent prédécesseurs, j'espère donc vous aider à vous attacher toujours davantage au Christ et à trouver une audace nouvelle pour annoncer sans crainte la Parole (cf. Ph 1, 14), dans la fidélité à ma devise épiscopale : Proclamez la Bonne Nouvelle (Marc 16, 15). Moulins, le 15 juin 2012 Pentecôte 2012 diocèse de Belley-Ars

L'année de la foi, le 50° anniversaire du Concile Vatican II, le prochain synode sur l'Evangélisation, Diaconia 2013 A la fin de la cérémonie d'installation en septembre 2012 : Merci à tous et à toutes de votre accueil ! Je suis heureux d'être votre pasteur et convaincu que nous ferons ensemble du bon travail au service de la proclamation de la Bonne Nouvelle ! Notre nouveau Pape invite également à l'évangélisation, en n'ayant comme seul appui le Christ, en étant des pauvres au service des pauvres.

Discours du pape François. Samedi 16 mars 2013

2013-06-05T07:32:02Z

Chers amis, Au début de mon ministère sur le Siège de Pierre, je suis heureux de vous rencontrer, vous qui avez travaillé ici à Rome en cette période si intense, commencée par la surprenante annonce de mon vénéré Prédécesseur Benoît XVI, le 11 février dernier. Je salue cordialement chacun de vous. Ces derniers temps, le rôle des mass-media est allé toujours crescendo, si bien qu'il est devenu indispensable pour raconter au monde les événements de l'histoire contemporaine. Je vous adresse donc un remerciement spécial pour votre service compétent des jours derniers, – vous avez travaillé, hé ! vous avez travaillé ! – au cours desquels les yeux du monde catholique et pas seulement, se sont tournés vers la Ville Éternelle, en particulier vers ce territoire qui a pour « centre de gravité » la tombe de saint Pierre. Pendant ces semaines vous avez eu l'occasion de parler du Saint-Siège, de l'Église, de ses rites et traditions, de sa foi et en particulier du rôle du Pape et de son ministère. Un remerciement particulièrement chaleureux va à ceux qui ont su observer et présenter ces événements de l'histoire de l'Église en tenant compte de la perspective plus juste dans laquelle ils doivent être lus, celle de la foi. Les événements de l'histoire demandent presque toujours une lecture complexe, qui parfois peut aussi comprendre la dimension de la foi. Les événements ecclésiaux ne sont certainement pas plus compliqués que les événements politiques ou économiques ! Cependant ils ont une caractéristique fondamentale particulière : ils répondent à une logique qui n'est pas principalement celle des catégories, pour ainsi dire, mondaines, et justement pour cela il n'est pas facile de les interpréter et de les communiquer à un public vaste et varié. En effet l'Église, tout en étant certainement aussi une institution humaine, historique, avec tout ce que cela comporte, n'a pas une nature politique, mais essentiellement spirituelle : elle est le Peuple de Dieu, le saint Peuple de Dieu, qui marche vers la rencontre avec Jésus Christ. C'est seulement en se mettant dans cette perspective qu'on peut rendre pleinement raison de ce que l'Église catholique accomplit. Le Christ est le Pasteur de l'Église, mais sa présence dans l'histoire passe par la liberté des hommes : parmi eux l'un est choisi pour servir comme son Vicaire, Successeur de l'Apôtre Pierre, mais le Christ est le centre, non le Successeur de Pierre : le Christ. Le Christ est le centre. Le Christ est la référence fondamentale, le cœur de l'Église. Sans lui, Pierre et l'Église n'existeraient pas et n'auraient pas de raison d'être. Comme l'a répété plusieurs fois Benoît XVI, le Christ est présent et guide son Église. Dans tout ce qui est arrivé, le protagoniste est, en dernière analyse, l'Esprit-Saint. Il a inspiré la décision de Benoît XVI pour le bien de l'Église ; il a orienté les Cardinaux dans la prière et dans l'élection. Chers amis, il est important de tenir compte de cet horizon interprétatif, de cette herméneutique, pour mettre au point le cœur des événements de ces jours-ci. De là naît avant tout un remerciement renouvelé et sincère pour les fatigues de ces jours particulièrement prenants, mais aussi une invitation à chercher à connaître toujours plus la vraie nature de l'Église, et aussi son cheminement dans le monde, avec ses vertus et avec ses péchés, et connaître les motivations spirituelles qui la guident et qui sont les plus authentiques pour la comprendre. Soyez certains que l'Église, pour sa part, prête une grande attention à votre précieux travail ; vous avez la capacité de recueillir et d'exprimer les attentes et les exigences de notre temps, d'offrir les éléments pour une lecture de la réalité. Votre travail a besoin d'étude, de sensibilité, d'expérience, comme tant d'autres professions, mais il implique une attention particulière par rapport à la vérité, à la bonté et à la beauté ; et cela nous rend particulièrement proches, parce que l'Église existe pour communiquer justement ceci : la Vérité, la Bonté et la Beauté « en personne ». Il devrait apparaître clairement que nous sommes tous appelés non à nous communiquer nous-mêmes, mais à communiquer cette triade existentielle que forment vérité, bonté et beauté. Certains ne savaient pas pourquoi l'Évêque de Rome a voulu s'appeler François. Certains pensaient à François Xavier, à François de Sales, et aussi à François d'Assise. Je vais vous raconter l'histoire. À l'élection, j'avais à côté de moi l'Archevêque émérite de Sao Paulo et aussi le Préfet émérite de la Congrégation pour le Clergé, le Cardinal Claudio Hummes : un grand ami, un grand ami ! Quand la chose devenait un peu dangereuse, lui me réconfortait. Et quand les votes sont montés aux deux tiers, l'applaudissement habituel a eu lieu, parce que le Pape a été élu. Et lui m'a serré dans ses bras, il m'a embrassé et m'a dit : « N'oublie pas les pauvres ! » Et cette parole est entrée en moi : les pauvres, les pauvres. Ensuite, aussitôt, en relation aux pauvres j'ai pensé à François d'Assise. Ensuite j'ai pensé aux guerres, alors que le scrutin se poursuivait, jusqu'à la fin des votes. Et François est l'homme de la paix. Et ainsi est venu le nom, dans mon cœur : François d'Assise. C'est pour moi l'homme de la pauvreté, l'homme de la paix, l'homme qui aime et préserve la création ; en ce moment nous avons aussi avec la création une relation qui n'est pas très bonne, non ? C'est l'homme qui nous donne cet esprit de paix, l'homme pauvre… Ah, comme je voudrais une Église pauvre et pour les pauvres ! Après, certains ont fait diverses plaisanteries : « Mais, tu devrais t'appeler Adrien, parce que Adrien VI a été le réformateur, il y a besoin de réformer… ». Et un autre m'a dit : « Non, non : ton nom devrait être Clément ». « Mais pourquoi ? ». « Clément XV : ainsi tu te venges de Clément XIV qui a supprimé la Compagnie de Jésus ! » Ce sont des plaisanteries… Je vous aime beaucoup, je vous remercie pour tout ce que vous avez fait. Et je pense à votre travail : je vous souhaite de travailler avec sérénité et avec fruit, et de connaître toujours mieux l'Évangile de Jésus Christ et la réalité de l'Église. Je vous confie à l'intercession de la Bienheureuse Vierge Marie, Étoile de l'évangélisation. Et je vous souhaite ce qu'il y a de meilleur à vous et à vos familles, à chacune de vos familles. Et de grand cœur je vous adresse à tous ma Bénédiction. Merci. (Paroles en espagnol) Je vous avais dit que je vous aurais donné de grand cœur ma bénédiction. Étant donné que beaucoup d'entre vous n'appartiennent pas à l'Église catholique, d'autres ne sont pas croyants, j'adresse de tout cœur cette bénédiction, en silence, à chacun de vous, respectant la conscience de chacun, mais sachant que chacun de vous est enfant de Dieu. Que Dieu vous bénisse. © Copyright 2013 - Libreria Editrice Vaticana

Lettre pastorale de Mgr Pascal ROLAND à l'occasion de la fête de la Pentecôte 2013.

2013-06-05T07:31:54Z

Chers amis, 1. Il y a cinq mois, alors que nous entrions dans une nouvelle année liturgique, je vous avais adressé une première lettre pastorale pour vous encourager à progresser dans la foi et dans le témoignage. Je vous avais invités à méditer le récit de l'appel des premiers disciples (Jean 1, 35-51), soulignant que l'évangélisation s'origine dans la rencontre du Dieu vivant en la personne de Jésus. Alors que nous célébrons maintenant la Pentecôte, je vous invite à une nouvelle méditation, toujours à resituer dans le contexte de l'année de la foi, mais également dans la dynamique du rassemblement national Diaconia (Servons la fraternité) et l'élan imprimé par le rassemblement diocésain de Pentecôte 2012. 2. Je souhaite réfléchir avec vous sur l'événement de la Pentecôte et sur ce que celui-ci implique pour nous. Le sens de Pâques ne s'arrête pas à la résurrection du Christ, puisque la liturgie fait durer le temps pascal pendant cinquante jours, au terme desquels nous célébrons le don de l'Esprit Saint. Celui-ci mène à sa perfection ce que le Christ a fait pour nous en mourant et ressuscitant. « Pour accomplir jusqu'au bout le mystère de la Pâque, tu as répandu aujourd'hui l'Esprit Saint sur ceux dont tu as fait tes fils en les unissant à ton Fils unique », dit la préface de la Pentecôte. Saint Séraphim de Sarov, un grand maître de la tradition orientale, a affirmé que « Le but de la vie chrétienne, c'est l'acquisition du Saint-Esprit ». S'il faut accueillir le Saint-Esprit et se laisser conduire par lui, c'est parce que celui-ci, comme écrit saint Irénée de Lyon, « nous adapte à Dieu ». La célébration de la Pentecôte vise à nous rendre plus réceptifs à cet hôte intérieur qui « veut ce que Dieu veut » (Romains 8, 27) et nous accoutume à vivre selon les valeurs universelles et éternelles proposées par Dieu et non selon les critères subjectifs et changeants de la société ambiante. 3. Il est important de commencer par resituer la fête de la Pentecôte dans ses racines juives, car avant d'être une fête chrétienne, la Pentecôte est l'une des trois grandes fêtes juives pour lesquelles on se rend en pèlerinage à Jérusalem. A l'origine, c'est une fête agricole marquant la fin des moissons, comme pendant de la fête de la Pâque, la fête de printemps, qui célèbre le début des moissons. Elle est donc caractérisée par un mouvement de reconnaissance joyeuse du peuple de Dieu, qui rend grâce pour les fruits de la terre, dans lesquels il reconnaît d'abord un don du Créateur. Plus tard, cette fête s'est enrichie d'un sens nouveau. Tandis que la Pâque commémore la sortie de l'esclavage en Egypte, la Pentecôte célèbre l'achèvement de cette libération par le don de la Loi de Moïse au Mont Sinaï : Dieu donne la Loi pour former à la liberté. La mise à jour des racines juives de la Pentecôte souligne le fond de reconnaissance joyeuse au Dieu qui donne la vie et rend libre.

Dieu donne la Loi pour former à la liberté 4. Je vous invite à relire l'événement de la Pentecôte chrétienne, tel que saint Luc nous le rapporte dans les Actes des Apôtres (Actes 2, 1-11). « Ils se trouvaient réunis tous ensemble… Ils furent tous remplis de l'Esprit Saint ». Commençons par noter que l'Esprit Saint est donné aux Apôtres rassemblés. C'est l'Eglise dans son ensemble qui reçoit le don de l'Esprit Saint. Cependant « Chacun s'exprimait selon le don de l'Esprit ». Car celui-ci répartit des dons différents et complémentaires, comme l'explique saint Paul dans sa première épître aux Corinthiens (12, 4-30) : « Les dons de la grâce sont variés, mais c'est toujours le même Esprit. Les fonctions dans l'Eglise sont variées, mais c'est toujours le même Seigneur. Les activités sont variées, mais c'est toujours le même Dieu qui agit en tous. Chacun reçoit le don de manifester l'Esprit en vue du bien de tous. ». 5. « Lorsque les gens entendirent le bruit, ils se rassemblèrent en foule. Ils étaient dans la stupéfaction parce que chacun d'eux les entendait parler sa propre langue ». La manifestation de l'Esprit Saint provoque le rassemblement de l'humanité autour des Apôtres et de l'attestation du Christ mort et ressuscité. Les nombreux étrangers, venus de toutes les régions du monde sont tous stupéfaits d'entendre les Apôtres proclamer dans leur propre langue les merveilles de Dieu. L'Esprit Saint continue de nous communiquer ses dons pour rejoindre ceux qui parlent d'autres langues. Demandons-nous qui sont les Parthes, Mèdes et Elamites d'aujourd'hui, qui, ignorant Jésus, méconnaissent Dieu et son projet sur l'humanité. Laissons-nous conduire par le souffle de Pentecôte pour parler leur langue maternelle, c'est-à-dire trouver les attitudes appropriées et les mots justes, afin de leur annoncer la Bonne Nouvelle de Jésus et manifester la joie et la paix que procure l'amitié avec Jésus ressuscité. Il s'agit d'être patients, bienveillants, humbles et bons, pour manifester la miséricorde de Dieu et de savoir rendre compte de l'espérance qui nous habite. N'oublions pas que le pape Jean-Paul II avait écrit que le grand défi du XXI^e siècle était celui de la communion et que l'Eglise devait précisément être la maison et l'école de la communion. L'Esprit Saint assure la communion dans le respect de la différence 6. « Chacun s'exprimait selon le don de l'Esprit… Chacun d'eux les entendait parler sa propre langue ». L'Esprit Saint assure la communion dans le respect de la différence. Pour signifier ce mystère, saint Paul prend la comparaison du corps : « Notre corps forme un tout, il a pourtant plusieurs membres ; et tous les membres, malgré leur nombre, ne forment qu'un seul corps. Il en est ainsi pour le Christ (…) Tous nous avons été désaltérés par l'unique Esprit » (I Corinthiens 12, 12-13). Grande est la tentation de confondre l'unité avec l'uniformité ; de rechercher la fusion au lieu de la communion ! Or l'expérience montre que toute élimination de la différence mène à la confusion et à la stérilité ; que l'uniformité et la fusion conduisent à la mort. C'est vrai biologiquement, socialement et spirituellement. Le refus de l'autre sexe a pour conséquence l'infécondité ; le refus du mariage hors de la tribu conduit à la dégénérescence et à l'extinction de celle-ci ; le refus de la rencontre et du dialogue avec une autre culture limite les horizons et condamne à une simple répétition mortifère. En fin de compte, l'exclusion de celui qui dérange par sa différence, de quelque nature qu'elle soit (personne d'un autre sexe, d'une culture différente, d'une autre religion, personne marquée par un handicap, etc.) n'est-elle pas l'expression du refus de Dieu lui-même ? Car Dieu est Celui qui est à la fois absolument différent (il est Créateur, je suis créature) et qui, en même temps, se fait mon semblable, mon frère, en la personne de Jésus-Christ. Si notre monde contemporain éprouve tant de mal à vivre la communion dans le respect des diversités, n'est-ce pas fondamentalement parce qu'il n'accueille pas le Dieu Un et Trine ? Le Dieu qui est lui-même communion et différence : un seul Etre en trois personnes se définissant par les relations qu'elles ont entre elles. 7. L'Esprit établit la communion entre nous en nous mettant ensemble en communion avec Jésus, le Fils Unique, et par lui, avec le Père. « Tous ceux qui se laissent conduire par l'Esprit de Dieu, ceux-là sont fils de Dieu » (Romains 8, 14). En se communiquant à nous, l'Esprit Saint nous communique l'amour trinitaire et nous rend capables d'aimer de l'amour même dont nous sommes aimés. Telle est la nouvelle Loi qui est inscrite en nos cœurs. Les esclaves sont mus par un ordre étranger et extérieur. Mais nous sommes vivifiés, animés, conduits par l'amour divin. Si nous nous laissons inspirer et guider par l'Esprit de Dieu, reçu au Baptême et à la Confirmation, nous ne sommes plus esclaves de ce qui peut nous fasciner et nous posséder, mais nous sommes rendus capables d'accomplir de belles et grandes choses (voir Jean 14, 12). Dans les années 60, le pape Jean XXIII appelait une « nouvelle pentecôte d'Amour ». Les papes Jean-Paul II et Benoit XVI nous demandaient souvent de collaborer à l'avènement de « la civilisation de l'Amour ». Aujourd'hui, le pape François annonce que « l'Eglise est appelée à sortir d'elle-même et à aller vers les périphéries, non seulement géographiques, mais aussi existentielles : celles du mystère du péché, de la douleur, de l'injustice, celles de l'ignorance et de l'indifférence religieuse, celles de la pensée, celles de toute forme de misère ». Accueillons l'Esprit Saint ! Obéissons-lui généreusement ! C''est ainsi qu'adviendra la véritable civilisation de l'Amour. † Pascal ROLAND Evêque de Belley-Ars